赣方言是宋元时期语言的活化石
有位语言文字学大师说过，要想知道唐代人是怎样说话的，请听潮汕人说话。我们也可以自豪地说，要想知道宋代人是怎样说话的，请听南昌人说话。就对中华民族古代语言的传承来说，赣方言在全国的方言中是首屈一指的。
彭春兰：说到书法艺术，我们江西人颇为自豪，江西是文化大省，历史文化积淀深厚，历代名人辈出，不仅出过很多书画大家，也有不少字、词、成语与江西有关，那么，我们江西为汉语言的发展作出了哪些贡献？
黎传绪：书画艺术我就不说，黄庭坚、八大山人等等举世皆知。这里我想重点谈谈赣方言对汉语言作出的贡献：赣方言至今仍然保存着中华民族至少五千年来语言发展的脉络，赣方言是中华民族宋元时期语言的活化石。我们可以自豪地说，要想知道宋代人是怎样说话的，请听南昌人说话。就对中华民族古代语言的传承来说，赣方言在全国的方言中是首屈一指的。
先简单解说一下江西方言。笼统而言，除了与邻省交界地区受外省的方言影响之外，江西绝大部分地区说的都是赣方言。前些年，有些人认为赣南一带说“客家方言”。其实在上世纪40年代，中国语言学界的“三巨头”罗常培、赵元任、李方桂就撰文论证：赣南一带所说“方言”和赣方言是同系异派而已。
赣方言是一个“基本性质相同、分支特点各异”的总概念，由于地区不同，所以分支也不同，虽然千差万别，就根本而言，还是隶属于“赣方言”。由于两千年来南昌一直是江西政治、经济、文化的中心，赣方言以南昌方言为代表。
今天的江西人，其祖先绝大多数都是从北方中原地区迁移来的，历时大约从西汉末年一直延续到元代。迁徙到江西崇山峻岭的中原百姓，带来了他们当时的语言。自给自足的小农经济，使他们和外面的世界隔绝。没有其他语言的影响和干扰，所以，他们的语言一代一代地传承下来，一直延续到今天。这是赣方言形成的根本原因。
为了证明我们江西人今天说的仍然是宋元时期的话，随意选择两首宋诗。如果用普通话来读，完全不能合辙押韵。但用赣方言来读，朗朗上口。如宋·苏轼《琴诗》：若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？宋·黄庭坚《竹枝词》：浮云一百八盘萦，落日四十八渡明。鬼门关外莫言远，四海一家皆弟兄。
汉民族的语言，是伴随着人类的发展而发展的，其历史极其久远。学术界把汉语史分为史前的“原始汉语”、商代的“远古汉语”、从西周到汉末的“上古汉语”、从魏晋到唐五代的“中古汉语”和从两宋到清末的“近代汉语”。仅举两例来证明。
1.上古汉语没有声母“f”，只有“b”“p”。普通话说“孵（fu）小鸡”，江西人却说“袍（pao）鸡崽子”、“袍（pao）鸡婆”；普通话说“浮（fu）起来”，南昌人却说“刨（pao）起来”等等，这就是上古汉语在赣方言中的遗存，而在其他方言中几乎早已绝迹了。
2.上古汉语没有声母“z”,更没有“zh”，只有“d”。江西（主要是抚州）人不说“养猪（zhu）”,却说“看（kan）都（du）”。上古汉语的这种语言现象至今依然完整地遗存在抚州及其周边地区，全国绝无仅有。不说“抚州（zhou）”说“抚丢（diu）”,不说“野崽”说“野德（de）”。抚州人把“知之为知之，不知为不知”说成“低低为低低，不低为不低”，很多抚州人并不知道他们所说的话竟然是先秦时期的语言。
古代汉语向现代汉语发展的趋势是逐渐模糊化简单化。比如说香港人说话，古代所有的程度副词几乎都消失了，只有一个“好”字了之。诸如：“好红”“好绿”“好长”“好短”“好Q呀”“好好啦”等等。
江西方言至今保存着古代汉语各种语法方式的程度修饰，准确、生动、形象。例如：
橘绿——像橘子一样绿。橘子在没有成熟之前，是绿色。
鳝黄——像鳝鱼一样黄。鳝鱼的腹部是黄色。
搭厚——因为有一大搭而厚。搭，是江西方言，入声，表示叠起来有一定的高度。
冻明——因为结冻而透明。常见的是肉汤、鱼汤，结冻后会透明，即江西人常说的肉冻子、鱼冻子。
蓬松——因为蓬起来而松。
炫红——红得耀眼。
飘轻——轻得可以飘起来。
摎（jiu，读如南昌方言中的“揪”）韧——柔韧得怎么咬也咬不断。
语言是艺术，和所有的艺术一样，有艺术水平的高低不同。评判标准是准确性、生动性和形象性。成语是汉民族语言中的经典，我们的赣方言或许并不比成语逊色，例如成语中有“对牛弹琴”，赣方言中有“对壁呵气”，都很生动形象。
我曾经把普通话比作“纯净水”，寡淡无味，因为它仅仅是人们的交际工具；把方言比作是“久酿老酒”，意味绵长，因为它不仅是交际工具，而且饱含浓郁的家乡亲情和亲人之间的亲情。
普通话和方言虽然都是交际工具，但是它们使用的对象和场合并不相同。我认为，我们每个人应该既会说标准的普通话，又会说纯正的家乡方言。在公众场合说普通话，和家人亲友老乡说方言。
赣方言对古代中华民族语言的传承，是对民族文化的卓越贡献。虽然赣方言确实不如普通话那么好听，但是它内涵丰富，历史悠久，是汉民族古代语言的活化石。我想，我们江西人如果都知道这一点，一定会增长我们江西人的自豪感。
民族文化是民族进步之根
弘扬民族优秀传统文化，首先需要有正确的认识。民族的认同，取决于民族文化的认同。
彭春兰：从汉字到汉语言，无疑都是穿越历史风云的文化瑰宝，尤其是生动而富有内涵的成语大全，字字珠玑，无不闪烁着智慧的光芒。这些都是我们中华民族优良传统文化的重要组成部分。但我们也看到，互联网时代大潮澎湃，正在迅速改变人们的生活，汉字文化的传承同样面临严峻挑战。请问您对此有何解读？
黎传绪：现在和汉字、成语等等相关的大赛，一般还仅限于听写的层面。希望今后再向汉字的造字渊源、词义的延伸层次发展，那么就能使人们更加认识到我们汉字的无与伦比。比如说“羡”字，能写到上面是“羊”、下面是“次”，那是低层次的能力。如果能解说上面的“羊”是烤熟了的全羊，焦黄的、油滋滋的、肉香四溢；右下方是一个张开大嘴巴的站立着的人；左下方原本是三个点，是从大嘴巴里流下来的涎。这就是江西人经常说的“羡（读‘欠’）得难过”的“羡”、“羡（读‘欠’）得要死”的“羡”，这个水平就非常高啦。
弘扬民族优秀传统文化，首先需要有正确的认识，民族优秀传统文化必须伴随着民族的伟大复兴一起弘扬。民族的认同，取决于民族文化的认同。民族文化是民族进步之根。
经济、社会快速发展的进程中，我们忽略了民族传统文化。一些年轻人说起文化多是对外国文化的盲从，言必美国大片、日本动漫、韩国电视剧。因为对中华民族传统文化的无知，进而无理智地排斥。
时代变迁的过程中，我们收获了很多，也失去了不少，特别是一些优秀的传统道德、行为规范，还有历史文化建筑的保护、非物质文化的传承、地方特色文化的发掘整理开发利用等等，不一而足。
从本学期开始，全国的义务教育阶段，书法教育将全面进入课堂。教育部要求：书法教育应培养学生正确的写字姿势，养成良好的书写习惯。一至三年级着重培养学生硬笔书写能力；三年级开始，过渡到硬笔软笔兼学，学生要用毛笔书写楷书，临摹名家书法，从书法作品的内涵、章法、结构、笔法等方面鉴赏历代重要书法家作品。此外，明年起，江西考中级职称也不需要考外语了。这些都是可喜的进步。
作为弘扬民族文化的探索和实践，我们完全可以相信，伴随着“中国梦”的实现，民族文化一定会更加兴盛更加辉煌。
责编：彭强